馥森阪治Trio》重回烏來原鄉，善待土地與原民風土的山嵐湯屋 @ 見學館

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馥森阪治Trio》重回烏來原鄉，善待土地與原民風土的山嵐湯屋

大約兩百多年前，泰雅族人從南投北遷，當年走最遠的孩子最後選在烏來的這片碧綠中落腳，烏來，成為泰雅族人最終遷徙的部落。

只是當旅人們為烏來的深山溫泉慕名而來，嚮往一處能體驗原民與湯泉文化的美好之地，卻只能從公路沿途的原民雕像、烏來泰雅民族博物館、充斥原民特產的老街觸碰淺層的原民文化。

「烏來有著豐盛的原住民文化，只可惜因為開發的現代化，致使許多文化養分流失。」為馥蘭朵規劃全新溫泉據點「馥森阪治Trio」的設計師黃慶洲，殘酷又實際地指出烏來文化斷層的現況。

長期與烏來土地友好、也持續透過馥蘭朵烏來度假酒店體現在地文化的馥蘭朵系列酒店，一段與部落頭目的緣分際遇，雙方決定合作重整頭目經營半個甲子的湯屋會館，重新打造一處以溫泉、美食、音樂、手作將旅人暖暖包圍的美好場域，並試圖縫合溫泉與原民文化的斷層。為此，馥蘭朵成立馥森品牌，找來長期合作且關注文化與自然的黃慶洲設計師，在雙方既有的默契下完成設計改造，實踐在原住民土地上的文化共融、與大地共好的湯泉會所。

▲「馥森阪治」的Logo以泰雅族家屋象徵紮根入地，地主尤勞·尤幹先生是泰雅族的頭目，這正是與原民文化如此緊密的原因，阪治也是取其泰雅語綽號構成品牌名字。（Photo credit：馥森阪治）

▲長期與見學館共同探訪旅宿秘境的境庭國際設計周靖雅總監（右），這次也一同參與見學，並與馥蘭朵/馥森陳若蕎總監（左）、黃慶洲設計師（中）進行深度交流。

向古老部落家屋致意，遁隱自然的建築設計

現代化浪潮之下，泰雅部落的傳統建築語彙相對勢弱，我們希望在此穿回傳統的風華，更重要的是伸展部落與自然共生的信仰。

為此，馥森將園區內三棟既有建築全數保留，在不破壞與尊重現況的原則下施展設計，「但其實這三棟房子完全沒有連結傳統，對一個設計方來說，一開始是個阻礙。」黃慶洲說，必須在最小幅度的更動下賦予文化意念，於是他找到百年前的部落舊照片，借用古老部落常見的家屋桁架元素，以類似鷹架的作法搭建在原有建築外頭，引用泰雅族建築語彙的一部分，轉化成沒有結構需求的裝飾性鷹架，「這是出於對泰雅族傳統家屋的尊重與致敬，我們重現它，因為它本來就該長在這裡。」黃慶洲表示。

保留建物原有的內部格局也是另一項挑戰。「原本阪治大哥經營的是山區中常見的舊式隔間湯屋，每一間湯屋有一座水泥砌的浴池、簡易淋浴區、有的還有床可以休息。」陳若蕎總監說明，很難想像，眼前宛若被山嵐環抱的湯屋會是像她說的那樣。

順應原先浴池以原木包覆、延展搭建出降板原泉，試圖與外部山景更靠近，同時找來具備耐候性的黃銅作為匡景材料，以此強化山景並去除周邊雜質，又特意將空間塗黑，以材料重新聚焦，「用黑色讓你忽略掉那些不想讓你看到的，亮的則是希望讓你記得的。」確實，仔細觀察空間內部存在許多凹凸稜角，也有許多不同的面材如石頭、磁磚等，以深黑消隱曾經的高明作法，設計者透過設計引導視覺、控制人的體驗，「進來這個空間，你記憶留下多少，最後的總結決定你離開後的感受。」黃慶洲後來告訴我，他其實鮮少對媒體透露這麼深的設計細節。

▲選用黃銅，將來會慢慢變成全黑，正能與空間的黑產生共鳴。

▲同樣的色彩魔法也在建築外部派上用場，施工時師傅不解幹嘛全部塗成黑色？「塗成黑色，就是把不想讓你看見的透過黑色消失。」黃慶洲說

設計的次第，需臣服於自然而後文化

「山比我們早在這裏，樹比我們早在這裡，泰雅族比我們早在這裡，旋即決定了我們的設計態度須臣服於這樣的次第。」設計師黃慶洲說，他第一次踏足基地的心情，即被遠方鬱鬱蒼蒼的山勢，及基地內巨大的百年樟樹震撼，「部落聚合成文化，文化臣服於自然，人類萬物一直都是依此運轉。」因著如此先來後到的順序，於是他讓設計形式不強過概念，概念不強過態度，態度臣服於自然。

▲採訪當天，黃慶洲設計師特地配了把原住民的禮刀，通常是在慶典時才會配戴的，言談之間流露對原住民文化的深知深惜。

入口的三座巨石與刻印大石上的泰雅古訓，率先吟唱起泰雅祖先的叮嚀，泰雅族起源的三兄弟「Buta步達」、「Ayan雅諺」、「Yabox犽梦」成為空間三棟建築的命名。接著極具張力的虹之聖堂，亦是步入原鄉森林的神秘洞口，穿越鏽蝕隧道往下走，群木環繞著兩棟湯屋、Innori因諾莉餐廳、平安廣場、雨籟書屋、無渡平台徜徉林間，是聆聽大地的主要場域。

十字架映照出烏來獨有的空靈山景，先壓縮後開闊的作法不但強化豁然開朗之感，原來從大門入口輕易就能看見的幽谷驚喜，被藏匿在虹之聖堂身後，設計師非常巧妙的控制著空間的韻律節奏。

但，為何要有兩個入口？「空間要有主從，藉由一個神聖性的入口烘托主要空間的地位，因山勢之故，園區真正的重點區域在下方，但只有入口造型又太可惜，型隨機能，回應泰雅族的信仰創造了真正的教堂，烏來地區的主日學是真的會在此進行結業式的。」黃慶洲設計師說明。

導入藝術的生活儀式，秘境療癒

如果說，日本的侘寂わびさび是一種感受的生命方式，那麼在原住民文化裡的敬仰自然，便是他們尊重生命的一種方式。

濃郁儀式感一直是旅人熟悉的馥蘭朵風格，透過各種生活儀式替旅人開啟「靈魂的旅程」，「時間到了，就做一件單純的事。」這是馥蘭朵將生命感觸與藝術結合的方式，「在馥森阪治，我們以古老的蘇菲旋轉和泰雅的傳統連結，藉著古老的旋轉靜心，使我們有一個機會，回到自己的原點。」陳若蕎總監說。

不只是溫泉會所，而是以溫泉、美食、音樂、手作，帶人們認識泰雅族的傳統文化。園區舉行的Kbalay 歌巴萊手作教室，有流動畫、泰雅編織書卡、石碑拓印靜心等課程，回頭向傳統學習智慧，學習與自然和諧。平安廣場作為阪治大哥的音樂創作之地，不只阪治大哥在此演唱，延續泰雅族人彼此分享的文化，開放場域給年輕創作者演出。

▲在無渡平台上，與山谷間對話、聆聽，蟲鳴鳥叫與南勢溪的流水聲。

見學觀察家「境庭設計」周靖雅總監分享

對於「馥森阪治」重現原住民文化的作法，公司位處新北投溫泉鄉的周靖雅總監也回應，「這幾年與見學館走訪許多溫泉飯店，觀察到許多經營者開始向在地探索，企圖連結土地跟文化做到地方創生。」烏來本就是泰雅族的傳統的古老部落，因為城鄉現代化，慢慢地湯泉與原民風土變成各走各的，從旅遊資源的角度來看，這對於烏來是很可惜的事。因此周靖雅總監很是欣賞馥森與黃慶洲設計師藉由「湯屋再造」重新詮釋並喚醒烏來最珍貴的原住民文化。

周靖雅總監也觀察到，「馥森阪治」盡可能地採用減法設計，讓建築本身「弱於」這個環境，避免太強烈的設計感與人工化。「我很認同黃設計師說的一句話：『追求大美，就是追求大利他』。」如果只專注在建築本身的話，那個是小美，如果能往大環境去觀照的話，才是大美。從「馥森阪治」的設計哲理她見識到，除了建築本身，如何關照一個大的空間與大的環境。如何在創造之前，不破壞也不增加這個環境的負擔。

在這裏我們舉目向山，回到自己的原點，回到靈魂的居心之處。這是一個泰雅族人靈魂的旅程，也是你我的旅程。